Tom Bearden — Excalibur Briefing : vision à distance et psychotronique

Cette page propose la traduction française des extraits d’Excalibur Briefing réunis dans l’archive anglaise de Tesla3, avec son sommaire, ses références et ses illustrations. Il ne s’agit pas de la traduction du livre entier. Tom Bearden y expose son propre modèle de la perception, de la psychotronique et des phénomènes paranormaux. Les passages à la première personne et les explications théoriques qui suivent expriment ses positions, y compris lorsqu’elles s’écartent de la physique établie.

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Le livre de David Giquello L’énergie libre par John Bedini est disponible en français : ✦ livre papier · ✦ livre numérique PDF et EPUB.

Excalibur Briefing, de Tom Bearden — extraits de ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/index.html

Table des matières

Préface de John White — Introduction à la deuxième édition — Introduction à la première édition

Première partie : exemples de phénomènes paranormaux

– L’expérience de la lumière mystérieuse de Vestigia – Production inexpliquée d’électricité – Production de structures photoniques par un hyperchamp autour d’un aimant droit collecteur – Circulation d’hyperchamp au-dessus d’un rail aimanté – L’effet cyborg et la sensibilité orthorotationnelle – Autres facteurs compatibles avec l’expérience de Vestigia

– Vision à distance, voir ci-dessous

– Le dispositif d’énergie rayonnante de Moray ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/moray.htm

– Un cristal énergétique atlante ? – Le crâne de cristal – La torsion des métaux – Photographie de la pensée : Stella Lansing – L’effet de déplacement – Les générateurs psychotroniques de Pavlita – Formes tulpoïdes invisibles ressemblant à des cellules

– OVNI : l’OVNI en anneau noir –

– Structures d’ancrage, voir ci-dessous

– Bifringement – OVNI dans l’eau – OVNI dans les nuages – OVNI observé par l’auteur – L’observation de Dennis Billings – La deuxième observation de Billings – L’observation de Pascagoula -Autres OVNI

– L’homme de l’espace de Falkville – Hommes en noir- Sasquatch – OVNI au-dessus de l’Union soviétique – L’observation de Petrozavodsk – Expériences françaises de psychotronique – Radiesthésie – L’effet stroboscopique – Photographie Kirlian – Interaction entre pensée du biochamp et décharge d’étincelle- Effet Kervran – Chirurgie psychique – Une expérience délibérée d’embrasement – Les « lucioles » de Fay Clark – « Foo fighters »

– Monstres aquatiques, voir ci-dessous

– Mutilations de bétail – Big Mama

– Deuxième partie : cadre théorique pour comprendre la psychotronique, les OVNI et les phénomènes psi, voir ci-dessous – Quelques mystères inexpliqués de la physique – Uri Geller – Mon approche de la psychotronique – La réalité comme pont paranormal à deux extrémités – Une correction fondamentale de la logique classique – Un exemple physique – Nouvelle définition du zéro – Le postulat d’Einstein – Synchronicité des concepts

– Perception primitive (voir ci-dessous)

– L’expérience des deux fentes ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/2slit.htm

– Extinction photonique du canal paranormal, ou temporel (voir ci-dessous)

– Modèle de la goutte de pluie pour le changement quantifié (voir ci-dessous)

– Effet d’embrasement (voir ci-dessous)

– Collecteurs de bioénergie (voir ci-dessous)

– Effet psychométrique (voir ci-dessous)

– Toute masse est chargée : tout est électrique ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/all%20mass%20is%20charged.htm

– Une particularité du champ électromagnétique ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/a_funny_thing_about_EM.htm

– Extinction des courants électriques ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/extinguishing.htm

– Transmission de la mort par le canal paranormal ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/death%20transmission.htm

– Induction de la maladie et de la mort ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/disease_and_death_induction.htm

– Constructions dynamiques de pensée : mécanismes du biochamp ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/dynamic_thought_constructs.htm

– Radionique ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/radionics.htm

– Dispositifs psychotroniques : amplificateur spatial simple, ou quiton ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/psychotronic_devices.htm

– Dispositif Hieronymus typique ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/typical_hieronymus_detector.htm

– Autre dispositif Hieronymus et apparition de l’effet cyborg ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/another%20kind.htm

– Probabilité : lancer d’un dé ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/probability.htm

– Temps négatif ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/negtime.htm

– Oscillation temporelle, changement quantique et masse – La masse est une différenciation temporelle – La réalité ressemble à un opossum – Concepts du biochamp – Masse, force et rotation du repère tridimensionnel – La masse est une rotation du flux hyperspatial – Les petites fluctuations modulent le flux primaire – L’histoire méconnue des quarks – Le modèle sphérique du cosmos d’Einstein – Une particule chargée est une double fermeture de l’Univers – Ajouter et retrancher des dimensions – L’esprit est objectif – L’effet de transduction de surface : transformer une chose en son contraire – L’interprétation des mondes multiples d’Everett – La courbure de l’espace-temps est subtile – Réalités multiples, ou mondes multiples – Mondes orthogonaux regroupés – Interactions parasites entre réalités multiples – Biochamps et mondes dissidents – Flux d’hyperchamp dans un champ magnétique

– Vie et mort ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/lifeanddeath.htm

– L’effet d’hypercanal holographique – Liaison des esprits – Anges, diablotins et tulpas d’OVNI – Rêves et conflits non résolus – Fusées fantômes et soucoupes volantes : tulpoïdes matérialisés

Troisième partie : nouvelles applications militaires de la recherche psi

– Origines de la recherche psychotronique aux États-Unis et en URSS – Psychotronique depuis la Seconde Guerre mondiale – Dissolution de l’électron – La vague des contactés et les mutilations de bétail – Irradiation de l’ambassade américaine – Transmission de la maladie et de la mort – Autres armes – Fonctionnement de l’obusier hyperspatial – Un possible essai opérationnel d’armes antiaériennes psychotroniques – Conditionnement de la population – Système antimissile en phase intermédiaire – L’incident de Bell Island – Système antimissile en phase terminale – Mode balayage : effacer une détonation nucléaire – Zarg, Armageddon et liaison – États virtuels et hyperespaces – Diagrammes de Feynman

– Nature d’une onde électromagnétique ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/nature_of_an_electromagnetic_wav.htm

– Ondes longitudinales de polarisation neutrinique – Un nouveau regard sur la modulation – Aspects hyperspatiaux de la modulation

– Le concept Eureka ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/eureka.htm

– Biophotons et champ électromagnétique virtuel d’un organisme ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/biophotons.htm

– La machine de Priore ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/priore_machine.htm

– Le Neurophone ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/neurophone.htm

– Les signaux soviétiques « Woodpecker » ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/neurophone.htm

Quatrième partie : armes soviétiques à énergie dirigée et à conjugaison de phase

– Armes utilisant des ondes électromagnétiques à inversion temporelle ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/part4.htm

– Glossaire- Bibliographie

Vision à distance

✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/rv.htm

Dans une série classique d’expériences soigneusement contrôlées à SRI International, les physiciens Hal Puthoff et Russell Targ ont, selon Bearden, apporté des éléments montrant que l’esprit humain peut percevoir à distance et anticiper l’avenir.

Dans leur protocole, un expérimentateur se rend sur un site éloigné, choisi au hasard pendant son trajet. Au laboratoire, un sujet essaie de décrire ce lieu oralement et par des dessins. Sur le terrain, un générateur de nombres aléatoires désigne une enveloppe scellée parmi celles détenues par un contrôleur accompagnant l’expérimentateur. L’enveloppe est ouverte et indique la cible. Les sites ont été présélectionnés selon un protocole rigoureux par un groupe ne participant pas à l’expérience.

Dans l’expérience présentée ici, la cible était un manège de terrain de jeux de forme inhabituelle, avec des mains courantes en tubes cintrés, visible sur les deux photographies. Outre sa description orale, le sujet au laboratoire réalisa les croquis reproduits à droite. Comme on le voit, le canal comporte du bruit, mais l’auteur estime qu’un signal y est clairement présent.

Puthoff et Targ obtinrent également certains de leurs meilleurs résultats lorsque le sujet devait décrire le lieu que l’équipe de terrain verrait dans le futur, avant même sa sélection par le générateur aléatoire. Ils utilisèrent des sujets très variés, y compris des personnes hostiles à la parapsychologie, avec de bons résultats selon le récit.

Dans le modèle de Bearden, chaque particule de masse de notre corps représente une fermeture de l’Univers entier, donnant une réalité holographique. Communiquer plus profondément avec nous-mêmes équivaudrait donc à communiquer avec l’Univers, ou avec n’importe laquelle de ses parties, à toute distance. Dans l’hyperespace, passé et futur seraient simultanément présents. Une particule manifestant, selon lui, une composante quadridimensionnelle pendant 1/137 du temps, chacune serait reliée au passé et à l’avenir. Un accord sélectif et un embrasement permettraient d’accéder à toute partie de cette réalité holographique. Mais le signal particulier étant minuscule au milieu de la totalité, le canal serait très bruité. Les sujets psychiques expérimentés, dont l’accord sélectif serait plus fidèle, devraient donc obtenir de meilleurs résultats que les autres.

L’auteur indique que les résultats de Puthoff et Targ ont également été reproduits avec succès par d’autres expérimentateurs.

2. Structures d’ancrage

— ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/anchorpatterns.htm
Bifringement — OVNI dans l’eau — OVNI dans les nuages — OVNI observé par l’auteur — Observation de Dennis Billings — Deuxième observation de Billings — Observation de Pascagoula — Autres OVNI.

Un aspect intéressant de l’orthorotation combinée depuis l’hyperespace vers notre espace tridimensionnel et hors de celui-ci serait une structure en forme d’ancre, illustrée dans les quatre photographies suivantes.

La première, prise par Ira Maxey, montrerait plusieurs formes tulpoïdes traversant notre référentiel sous la forme d’ancres blanches émettant des photons. La partie courbe résulterait de la rotation orthogonale ; la tige la croiserait à angle droit. L’auteur attire aussi l’attention sur les nuages : leur eau favoriserait l’embrasement du tulpoïde, ici dans le premier bioréférentiel.

La deuxième photographie, issue du projet Blue Book, montrerait un autre tulpoïde en forme d’ancre, se déplaçant au-dessus d’une zone portuaire. L’orthorotation serait cette fois inversée, entraînant une absorption de photons.

La troisième, prise au pays de Galles, appartient à une série qui aurait nettement saisi un autre tulpoïde en forme d’ancre, en mode d’émission photonique.

La quatrième, prise par Fay Clark dans une pièce obscurcie, montrerait des structures photoniques analogues émises par les mains d’Ingo Swann, à qui l’on avait demandé de produire une énergie photographiable. Dans l’arc le plus à droite, on distingue une tige perpendiculaire associée à son bras. Pour Bearden, bioénergie et énergie mentale seraient identiques, qu’elles émanent d’un système-esprit individuel ou collectif.

Monstres aquatiques

— ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/watermonsters.htm

Depuis des siècles, on rapporte des monstres dans les océans et les grandes étendues d’eau. Le Loch Ness, en Écosse, est l’un des exemples les plus médiatisés, mais des créatures de formes et de tailles diverses ont été signalées dans de grands lacs et cours d’eau partout dans le monde. Bearden estime cela peu surprenant : une grande masse d’eau constituerait un excellent réservoir d’embrasement, où les formes bioénergétiques se manifesteraient plus facilement.

La grande créature morte de la photographie 36 fut remontée du fond marin dans les filets de pêcheurs japonais, photographiée, puis rejetée pour éviter de contaminer la pêche et se débarrasser de l’odeur de décomposition. Bearden la décrit comme une carcasse ressemblant à un plésiosaure, différente de toute autre créature connue. Les spécialistes se divisèrent immédiatement : requin, baleine, grand éléphant de mer ou véritable plésiosaure, entre autres hypothèses. Quoi qu’il en soit, souligne-t-il, l’objet était matériel et fut photographié.

La photographie 37 est l’un des clichés sous-marins du monstre du Loch Ness réalisés le 20 juin 1975 par une équipe de l’Academy of Applied Science de Boston. Bearden y voit un tulpoïde dont l’accord et la forme seraient imparfaits. D’autres clichés présentent diverses formes, tailles et degrés d’accord. Sur les photographies prises par Doc Shiels en 1977, Nessie paraît bien formé mais très différent de l’image de l’Academy. Une analyse informatique de Ground Saucer Watch aurait révélé une transparence jugée troublante. Bearden estime au contraire cette transparence compatible avec un tulpoïde partiellement matérialisé, pas entièrement orthoroté dans le bioréférentiel zéro.

Sur la photographie de l’Academy, particulièrement sur l’original en couleur, on distingue une forme réunissant plusieurs visages : des structures évoquant des yeux suggèrent tantôt une tête de vache, tantôt une tête de cheval, avec, à différents endroits, des appendices ressemblant à des oreilles ou à des cornes, accordés de manière incohérente. En fait, cette image ressemble peu à un plésiosaure ou à un mammifère ou poisson ordinaire possédant une structure cohérente.

Pour Bearden, le monstre du Loch Ness est bien une forme tulpoïde, dont l’apparence varie sensiblement d’une réception à l’autre avec les distorsions et les changements d’accord. Nessiteras rhombopteryx serait une créature beaucoup plus étrange que les scientifiques ne l’ont imaginé. Dans la deuxième partie, il propose d’examiner la base scientifique de ces formes.

Deuxième partie : cadre théorique pour comprendre la psychotronique, les OVNI et les phénomènes psi

— ✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/PART%20TWO.htm

La psychotronique, les objets volants non identifiés et les phénomènes paranormaux comme la psychokinèse, la télépathie et la précognition ont un point commun : ils mettent en jeu l’esprit et la matière-énergie.

Jusqu’ici, la science dominante a insisté sur une séparation assez arbitraire de l’esprit et de la matière-énergie. Pourtant, comme nous le verrons, cette séparation ne repose pas sur une observation satisfaisante. Chacun manifeste, par exemple, la capacité de l’esprit à agir sur la matière. Les théories informatiques, celles des systèmes de commande et la physique peuvent expliquer le comportement humain une fois qu’un signal d’entrée est fourni au système physique ; mais le signal initial — l’intention, ou ce que j’appelle l’« inception » — reste un mystère pour la science ordinaire.

La « psychotronique », terme tchécoslovaque, et la « psychoénergétique », terme soviétique, ont précisément été conçues pour aborder l’esprit, la matière et leurs interactions. Comprendre la psychotronique nous permettrait de mieux saisir ces interactions, y compris les phénomènes paranormaux, les OVNI et les phénomènes fortéens.

Commençons donc par la définir. Le préfixe « psycho » renvoie à l’esprit ; « tronique », à la physique et aux dispositifs physiques. La psychotronique désigne ainsi une union de la physique et de la métaphysique. Ce concept audacieux pourrait apporter une solution à presque tous les problèmes actuels de métaphysique et des fondements de la logique, de la physique et des mathématiques.

Il semble d’abord nécessaire de formuler une théorie unifiée de l’esprit, de la matière et de leurs interactions, ainsi que de réinterpréter et d’étendre la théorie électromagnétique. La logique elle-même doit progresser : une partie de la réalité, bien qu’« illogique » selon notre logique actuelle, n’en est pas moins vraie. En métaphysique, il faut résoudre des problèmes redoutables : l’ontologie, ou nature de l’être ; l’esprit et son interaction avec le corps ; le changement ; et le néant.

On dit que les fous se précipitent là où les anges craignent de s’aventurer. Affronter la psychotronique demande l’audace d’aller là où même les fous hésitent !

Il convient de rappeler que la science, les mathématiques et la logique occidentales reposent sur trois lois simples formulées par Aristote. Puisque, selon l’auteur, elles ne peuvent décrire tout l’Univers et que certaines parties de la réalité en violent au moins une tout en restant vraies, il faudrait oser modifier ces lois pour construire un paradigme capable de résoudre les problèmes encore ouverts.

Quelques mystères inexpliqués de la physique

Premièrement, personne ne sait vraiment ce qu’est la masse. Nous ne savons pas avec une certitude absolue si masse inertielle et masse gravitationnelle sont identiques. La relativité générale l’affirme, et les expériences montrent que toute différence éventuelle serait extrêmement faible ; elles n’excluent cependant pas, dans le raisonnement de l’auteur, une petite différence finie. Il s’interroge aussi sur l’augmentation de la masse d’un objet en mouvement par rapport à un observateur immobile. La relativité restreinte permet d’en calculer la valeur en fonction de la vitesse, mais pourquoi se produit-elle, alors qu’un observateur accompagnant l’objet ne constate aucune augmentation ?

Si l’on attribue une signification absolue à la masse, un paradoxe apparaît : un même objet posséderait simultanément une infinité de masses différentes. L’auteur distingue deux façons de la déterminer : par sa résistance à une force perturbatrice et par sa capacité à occuper un espace tridimensionnel. Cette seconde définition suppose une masse volumique au sens géométrique, de dimension L³.

Mais regardons les propriétés singulières du photon ! Selon ce raisonnement, aucune force ne pouvant accélérer ou ralentir sa vitesse, la première méthode semblerait lui attribuer une masse infinie. Avec la seconde, il n’aurait aucune masse, puisque l’auteur le considère comme bidimensionnel et non volumique. Il aurait donc simultanément une masse infinie et nulle. [Il s’agit du raisonnement propre à Bearden, non de la définition usuelle de la masse du photon.]

On pourrait aussi considérer qu’il ne possède qu’une seule masse, quelle qu’elle soit. Dans ce cas, masse infinie et masse nulle devraient être, d’une certaine manière, identiques, ce qui contredit les trois lois de la logique. Cela ne devrait pas trop nous inquiéter, poursuit l’auteur : bien des choses les contredisent tout en étant vraies. Même si cette identité paraît actuellement « illogique », il propose de conserver l’idée qu’elle pourrait être vraie.

Une autre hypothèse fondamentale de la physique veut que les champs gravitationnel et électrique soient mutuellement exclusifs, donc entièrement différents. Bearden affirme cependant que le physicien Santilli aurait montré qu’ils sont partiellement ou totalement identiques. Nous ne comprendrions donc pas complètement leur nature ni la manière de transformer l’un en l’autre, même si ces travaux sembleraient rendre cette transformation théoriquement possible. Il propose donc une nouvelle conception de la réalité.

Uri Geller

Bearden attribue à Uri Geller de nombreuses capacités : agir sur un magnétomètre placé dans une cage de Faraday ; tordre et casser des objets métalliques ; faire faner et sécher une fleur en quelques secondes ; modifier durablement la structure cristalline du nitinol ; altérer des programmes magnétiques sur des cartes informatiques ; influencer un compteur Geiger ; dématérialiser de la matière ; manifester l’effet cyborg naissant, la photographie de la pensée, la télépathie et l’« effet Geller », défini comme la stimulation par résonance d’une personne réceptive au psi.

Il serait vain, selon lui, d’expliquer ces exploits par les champs et effets de la physique ordinaire. Un nouveau paradigme serait nécessaire, englobant esprit et physique dans un même cadre pour expliquer comment l’esprit agit sur la matière.

Dans la physique et la logique actuelles, l’esprit est considéré comme entièrement séparé de la matière. Pour qu’ils interagissent, un aspect de l’un doit être identique à un aspect de l’autre : déplacer de la matière exige une force, définie comme le taux de variation temporelle de la quantité de mouvement. L’esprit doit donc pouvoir modifier cette quantité. Puisqu’on ne peut en obtenir qu’à partir de quelque chose qui en possède et peut en céder, l’esprit devrait, d’une certaine manière, posséder une quantité de mouvement.

Celle-ci existerait normalement dans un espace tridimensionnel distinct, puisqu’elle n’apparaît pas ordinairement dans l’espace du laboratoire. Il faudrait au moins six dimensions spatiales et une dimension temporelle commune. L’esprit serait alors un ensemble de phénomènes physiques objectifs dans un espace tridimensionnel ordinaire, mais séparé de celui du laboratoire par trois orthogonalités spatiales.

Une action mentale sur un objet physique impliquerait donc la rotation orthogonale d’objets mentaux depuis leur espace tridimensionnel vers celui du laboratoire, ou dans sa direction. L’interprétation des mondes multiples d’Everett offre, selon Bearden, une structure permettant cette représentation et compatible avec l’ensemble des observations de la physique moderne. Elle permettrait ainsi de modéliser objectivement esprit, matière et psychotronique.

Mon approche de la psychotronique

En douze années de travail intensif, j’ai élaboré une approche conceptuelle que je considère compatible avec la physique actuelle, tout en l’étendant. Elle implique cependant une nouvelle conception de la réalité et exige un élargissement considérable de notre compréhension. Le concept de « perceptron » est une abstraction permettant de modéliser la perception elle-même, mentale ou physique. La quatrième loi de la logique, expliquée plus loin, concerne l’ancienne identité des contraires, dont la nécessité apparente déconcerte depuis des siècles logiciens, philosophes et scientifiques. Avec le perceptron, nous pouvons enfin comprendre comment et quand cette identité se réalise.

Cela résout immédiatement, selon mon approche, le vieux problème philosophique du changement. La quatrième loi referme également la logique en une métalogique complète, englobant physique et métaphysique.

Définissons la réalité comme ce qui peut être modélisé conceptuellement et mathématiquement, puis ajusté aux phénomènes présents dans un ou plusieurs esprits. La réalité physique correspond aux phénomènes présents dans tous les esprits ; la réalité mentale, à ceux d’un seul esprit. Ensemble, elles constituent la réalité « normale ». La réalité complexe, ou « paranormale », correspond aux phénomènes présents dans plusieurs esprits, mais pas dans tous.

À partir de la théorie de la perception, j’estime avoir dérivé une grande partie des fondements de la physique, notamment les deux postulats d’Einstein, les lois de Newton, la gravitation et une solution au problème ontologique. J’ignorais alors qu’Ives avait déjà effectué ce travail pour les lois de Newton, la gravitation et les postulats d’Einstein ; ses recherches ont malheureusement été négligées. Le photon peut aussi être envisagé comme une particule tridimensionnelle ordinaire existant dans un espace orthogonal à celui du laboratoire. Une particule immobile dans le laboratoire apparaît comme un photon depuis ce référentiel spatial orthogonal.

Le second postulat d’Einstein est généralement formulé ainsi : « La vitesse de la lumière est la même pour chaque observateur. » Je le reformule : « Chaque photon d’un référentiel inertiel se déplace à la vitesse c par rapport à chaque particule de ce référentiel. » J’en tire aussitôt le corollaire suivant : chaque particule de ce référentiel se déplace également à la vitesse c par rapport à chaque photon.

Dans un seul espace tridimensionnel, cela paraît incompréhensible. Avec deux espaces tridimensionnels orthogonaux, les photons dans l’un et les électrons dans l’autre, cela devient, dans ce modèle, parfaitement compréhensible.

Du néant pur — le vide, l’absence de chose — on pourrait engendrer tout, la présence des choses. J’y vois une preuve directe qu’au bout du compte les contraires sont identiques. Mais pour un esprit rigidement programmé par la logique à trois lois, cette idée est insupportable. Les physiciens n’ont donc rien fait de la possibilité de dériver simplement toutes nos lois physiques, ou du moins la plupart des grandes lois, d’un « morceau de rien » particulier que j’appelle un quiton. Ils n’ont pas vu qu’il s’agissait d’une quatrième loi de la logique : l’identité des contraires sur leur frontière commune.

Il est intéressant de noter que le document remis au journaliste américain Robert Toth par un scientifique soviétique, à la suite de quoi le KGB l’arrêta pour réception de secrets d’État, contenait justement une théorie de ce type comme fondement d’une psychotronique unifiée. Aucun de nos analystes du renseignement ne semble avoir perçu son importance considérable, et Toth paraît avoir considéré son arrestation comme un simple harcèlement. Selon Bearden, ce document portait pourtant bien sur l’approche soviétique fondamentale de la psychotronique, donc de ses armes, et constituait réellement un secret d’État.

L’interprétation des mondes multiples d’Everett, que peu de physiciens connaissent, apporterait une correction nécessaire à l’interprétation « monoculaire » habituelle de la relativité et permettrait de donner à la psychotronique une base théorique solide.

L’interprétation conventionnelle de la relativité considère un seul observateur à la fois. Mais si vous acceptez cette idée simple : vous et moi existons simultanément, quels que soient nos mouvements relatifs, alors je vous assure que la physique devient étonnamment différente de celle des manuels universitaires ordinaires.

Everett, élève du célèbre John Wheeler à Princeton, étudia dans sa thèse le problème de plusieurs observateurs simultanés et ses conséquences pour la physique. Cette thèse novatrice proposait une interprétation entièrement nouvelle de la mécanique quantique et une réalité où toutes les possibilités seraient physiquement réelles et existantes. Cette physique est étrange, mais elle est compatible avec l’ensemble des observations expérimentales de la physique actuelle.

J’ai découvert que toute ma théorie de la perception pouvait s’inscrire précisément dans l’interprétation d’Everett [1]. J’en ai tiré un schéma des biochamps ouvrant, selon moi, une voie vers une théorie du champ unifié. Il prévoit qu’un champ quelconque peut devenir un autre type de champ par une synchronisation temporelle correcte et précise. Il offre également un modèle physique exact de l’esprit et des phénomènes mentaux, ainsi qu’un modèle mental exact des phénomènes physiques !

On peut ainsi proposer à la psychotronique un cadre compatible avec la physique ordinaire, mais dépourvu de plusieurs de ses limitations. En un sens étrange, Everett aurait écrit la physique de l’esprit universel, ou de l’esprit du Créateur suprême : un esprit illimité doit déjà avoir pensé toutes les possibilités et, pour un esprit entièrement créateur, penser une possibilité revient à la rendre réelle.

1. La réalité comme pont paranormal à deux extrémités

La figure 3 expose la nature du problème. Il faut d’abord préciser nos concepts : que signifie « phénomène physique » ? Nous devons abandonner l’idée d’une réalité concrète séparée, entièrement indépendante de l’esprit, vieille hypothèse cartésienne dont la validité absolue a depuis longtemps été contestée, comme le savent philosophes et spécialistes des fondements de la physique. Lindsay et Margenau écrivent dans Foundations of Physics : « La physique n’a rien à dire sur un éventuel monde réel situé derrière l’expérience. »

Ce que nous pouvons éprouver, détecter et connaître directement est uniquement un changement mental, une modification de l’esprit lui-même. L’expérience implique l’esprit : nous n’éprouvons un phénomène que lorsqu’un changement se produit dans l’esprit, pris ici au sens large de toute détection mentale.

Tout détecteur ne détecte ou n’éprouve qu’un changement interne, jamais directement un changement externe ; cela vaut pour l’esprit comme pour un détecteur physique.

Nous n’éprouvons donc jamais directement les phénomènes physiques extérieurs, mais seulement notre propre esprit. Chacun fait précisément l’expérience de ses propres phénomènes mentaux.

Il faut toutefois définir plus exactement ces derniers. Nous entendons généralement par là les phénomènes présents dans un esprit individuel. Nous retiendrons cette définition première : les phénomènes mentaux sont les phénomènes ou changements survenant dans un seul esprit.

Que désignons-nous alors par « phénomènes physiques » ? Ils semblent souvent très différents de ce qui se passe dans notre tête. Avant de conclure qu’ils ne sont que des illusions mentales, rappelons l’histoire du maître zen. À son élève, il demanda si les phénomènes physiques étaient réels. L’élève répondit qu’ils n’étaient qu’illusions. Le maître lui donna alors un coup retentissant sur la tête et lui demanda si ce coup était réel. L’élève répondit oui. Le maître le renvoya méditer : il n’avait rien appris et n’avait pas compris que « mental » et « physique » ne s’excluent pas mutuellement.

Pour distinguer les deux, un critère pratique apparaît : on peut montrer que les phénomènes physiques existent dans l’esprit de tout observateur conscient, humain, insecte ou autre.

Supposons que je tienne un morceau de craie entre les doigts. Je peux le toucher, le sentir, le voir et même le goûter. Je le montre en déclarant : « Ce morceau de craie n’est pas seulement une impression mentale, il est physiquement réel. » Comment le prouver ? Et que prouverai-je exactement ?

Supposons que vous refusiez d’y croire. Vous faites venir un autre observateur : il regarde, touche, goûte et roule la craie entre ses doigts. Il confirme qu’il la perçoit également. Un petit insecte arrive, s’y pose, la parcourt et la sonde avec sa trompe. Ses actions confirment qu’elle est présente dans son propre petit esprit. Nous pourrions faire intervenir n’importe quel type d’esprit : chacun pourrait en faire l’expérience.

Voilà la clé : ce que nous appelons phénomènes physiques peut être montré comme présent dans tous les esprits. Dire qu’une chose est physiquement réelle ne signifie, dans cette définition, rien de plus ni de moins. Leur solidité et leur caractère concret tiendraient à leur répétition infinie. Les phénomènes dits mentaux, en revanche, n’existent que dans un seul esprit et ne sont donc pas répétés.

Faisons une expérience de pensée. Supposons qu’une infection et ses toxines me plongent dans un état particulier où j’hallucine vivement. Je prends ce que je vois, touche, sens et goûte comme un morceau de craie, et j’affirme qu’il est réel. Pour moi, il l’est pleinement. Une deuxième personne entre : elle ne voit ni ne touche cette craie, qui n’est pas réelle pour elle. Une troisième passe ses doigts à l’endroit où je la vois et ne rencontre rien. Nous avons ainsi un phénomène mental présent dans un seul esprit, absent de ceux des autres observateurs.

Modifions maintenant l’expérience. Je suis en parfaite santé physique et mentale, sans hallucination, tout comme les autres observateurs. Pourtant, certains peuvent voir, toucher, goûter et éprouver la craie, tandis que d’autres en sont incapables malgré tous leurs efforts. De quel type de phénomène s’agit-il ?

Nous ne pouvons le dire exclusivement mental ni exclusivement physique, mais pas davantage exclusivement non mental ou non physique. Nous aurions une troisième classe, non reconnue par la science actuelle : un phénomène paranormal qui échappe à nos définitions du mental et du physique.

Prenons cela comme définition : un phénomène paranormal peut être montré comme présent dans plusieurs esprits et absent d’au moins un autre ; il existe dans plus d’un esprit, mais pas dans tous. La science conventionnelle reconnaît les phénomènes purement mentaux et purement physiques, pas cette troisième catégorie que sa logique ordinaire exclut. Le paranormal serait un pont entre deux rives : la science actuelle ne reconnaîtrait que les rives, non le pont, comme l’illustre la figure 3.

Les phénomènes paranormaux paraissent donc irréguliers à la science objective, dont la méthode sélectionne précisément les phénomènes reproductibles de manière fiable. Or ils ne le seraient souvent — et même généralement — pas, sauf parfois sur un grand nombre d’essais. Appliquée rigoureusement, la méthode objective ne peut alors distinguer qu’un effet statistique. Prolongée, elle accumule tant d’échecs qu’elle finit par jeter le doute sur le caractère non accidentel des quelques cas paranormaux.

C’est pourquoi, selon mon analyse, la science orthodoxe, attachée à sa méthode et aux protocoles rigoureux, reste si fermement convaincue de leur inexistence. L’outil doit être adapté au problème : l’outillage actuel est utile, mais pas décisif dans les limites des protocoles employés. Le changement nécessaire est simple : admettre les effets de l’esprit et une union de l’esprit et de la physique, comme la physique admet l’union de l’onde et de la particule. Les phénomènes paranormaux devraient donc pouvoir être reproduits parfois par des observateurs compétents, sans devoir l’être toujours par tous.

« Ah ! s’exclamera sans doute le matérialiste. La réalité solide et concrète reste toujours telle, vous ne pouvez le changer. Les lois ordinaires de la physique tiennent donc et tout va bien dans l’Univers. Nous pouvons sélectionner les phénomènes présents dans tous les esprits : ils constituent la réalité physique immuable. Vos raisonnements sur des phénomènes propres à un esprit ou sur une catégorie mi-mentale, mi-physique n’y changent rien. Vous appelez troisième classe la superposition du mental au physique, mais ce n’est qu’un mélange séparable, pas une catégorie nouvelle. » Cette position pourrait même nous inspirer quelque sympathie.

Proposons toutefois un moyen de trancher : si la matière solide et réelle pouvait devenir totalement non solide et non physique, la question serait réglée. Bearden invoque une expérience où deux protons en collision se traverseraient lorsque leurs spins sont exactement antiparallèles. Il rappelle que les protons sont des constituants fondamentaux de la matière et affirme que protons et neutrons échangent continuellement leur identité dans le noyau. Ces constituants de tout ce qui paraît solide pourraient donc, selon son interprétation, se traverser sans effet lorsque leurs spins sont correctement orientés. Il y voit l’échec des conceptions ordinaires de la collision et de l’électromagnétisme, ainsi qu’une réfutation du caractère absolu de la réalité physique. Celle-ci dépendrait des relations entre participants ; les modifier pourrait la faire disparaître.

Notre définition aurait donc peut-être quelque valeur, et il existerait bien trois catégories. Le paranormal serait un pont entre mental et physique, chaque phénomène constituant un composé inséparable des deux. Pour élaborer une théorie viable, la méthode objective et les protocoles devraient tenir compte de cette proposition.

2. Une correction fondamentale de la logique classique

Apportons maintenant une correction aux trois lois d’Aristote. Les phénomènes mentaux ne sont pas indépendants : penser implique une opération de perception. Il en va de même pour l’observation physique. Cette perception demande un intervalle de temps fini. Le symbole logique exige lui aussi un intervalle distinct : il représente une série d’opérations perçues séparément qui forment un algorithme de décision. Appliquons ce critère à la logique pour construire une « perception logique », une « logique de la perception » ou une « perception de la logique ». Partons de la troisième loi d’Aristote, A ou non-A, le principe du tiers exclu.

Nous maintenons qu’il n’existe pas de A en soi, mais un A perçu, résultat d’une opération. De même, non-A est lui aussi un résultat perçu. Représentons par une case carrée le fait qu’une perception a eu lieu ; ce qui s’y trouve est son résultat. La case peut désigner une perception mentale, donc une pensée, ou une détection physique par un instrument. Puisque chaque opération prend un temps fini, nous devons suivre précisément ces petits intervalles, les delta t.

La troisième loi devient alors : A est perçu au temps un, non-A au temps deux. Déterminer si A₁ et non-A₂ diffèrent exige une série d’opérations dans un troisième intervalle, implicitement contenue dans le symbole « ou exclusif ». Vue ainsi, cette loi serait celle de la monocularité : une seule chose est perçue à la fois. Nous l’avions déjà supposé en considérant la perception comme un processus fini.

Il est donc satisfaisant de retrouver cette hypothèse dans la troisième loi, une fois comprise. Mais le « ou exclusif » suppose une troisième opération comparant les deux résultats ; cela exige une perception multioculaire, recueillant deux résultats à la fois, donc violant la troisième loi. Elle contiendrait ainsi sa propre contradiction. Un examen minutieux montrerait que les deux autres lois la contredisent également : chacune ne peut être établie qu’en invoquant une opération où la troisième n’est pas vraie.

Au temps trois, nous réunissons le résultat A₁ du temps un et celui du temps deux, A₂ — dont nous ne savons pas encore s’il diffère de A₁ — et les soumettons à une perception donnant un seul résultat B au temps quatre. D’après B, nous déclarons au temps cinq si les résultats un et deux diffèrent. Ni au temps un ni au temps deux leur identité ou leur différence n’est indiquée. Au temps trois non plus, puisqu’il n’y a alors pas deux résultats séparés.

Nous arrivons ainsi à l’identité des contraires : au temps trois, aucune différence n’est perçue entre A₁ et non-A₂. Cela constitue une quatrième loi de la logique, celle de la frontière, ou de l’identité des contraires exacts sur leur frontière. Pour les identifier, il suffit de perdre toute distinction perceptive entre eux. La perception multioculaire accomplit cela en percevant simultanément leur présence inséparée, donc l’absence de chacun comme présence exclusive. Si A₁ et A₂ sont exactement contraires, alors B₄ = 0 et [A₁, A₂]₃ = 0. Nous obtenons ainsi une solution au problème du néant : le rien serait simplement la présence de la totalité des contraires.

Presque tous les philosophes ayant étudié l’être, l’esprit et la matière ont rencontré la nécessité d’une identité des contraires, sans comprendre comment la réaliser. En distinguant soigneusement les intervalles nécessaires aux perceptions monoculaires finies, son mécanisme devient clair. Les lois de la logique sont simplement celles du fonctionnement de la perception, rien de plus ni de moins.

Ce nouveau système logique est fermé. Les paradoxes actuels, qui contredisent au moins l’une des trois premières lois, sont résolus par la quatrième, contenant leur négation. Elle est la loi du paradoxe. L’opération cachée du temps trois, qui appliquait déjà cette quatrième loi, est impliquée dans chacune des trois autres. L’identité ou la différence entre deux résultats ne peut être établie que par une troisième opération. Dire que A ou non-A existe exclusivement exige de vérifier séparément que rien d’autre n’est présent. Si leur séparation n’est pas autorisée, on ne peut les distinguer.

Ces lois portant sur des opérations perceptives, on peut les envisager comme des opérations ou comme des vecteurs. Pour fermer le système vectoriel défini par les trois premières, l’opposé ou la négation de chacune doit être présent : cela découle de la définition d’un système vectoriel fermé. La quatrième les contenant, le système à quatre lois serait fermé et réaliserait le rêve d’une métalogique complète. Toute contradiction d’une combinaison des trois premières relève automatiquement de la quatrième, loi du paradoxe.

Cette logique fonctionne ainsi : soit les trois premières lois s’appliquent, et A peut être séparé de non-A ; soit la quatrième s’applique, et cette séparation n’est pas permise. La quatrième ne s’applique qu’à une frontière, qu’elle crée en fait ; les trois autres ne s’appliquent qu’en dehors de celle-ci.

3. Un exemple physique

Considérons la surface d’un cube dans l’espace lointain, figure 5. Appelons le cube « chose », concept tridimensionnel, et l’espace vide qui l’entoure « non-chose », absence tridimensionnelle de chose. Depuis l’intérieur, chaque portion de sa surface appartient entièrement au cube : les trois premières lois permettent donc de l’attribuer à la « chose ». Depuis l’extérieur, lors d’une autre opération, chaque portion de cette même frontière appartient entièrement à l’espace environnant ; nous pouvons alors l’attribuer à la « non-chose ».

Lors d’une troisième opération, la première loi nous permet d’affirmer que chaque portion de surface est identique à elle-même : nous identifions alors ce qui était chose et ce qui était non-chose. Leur distinction, présente dans les perceptions des temps un et deux, est supprimée au temps trois. Identifier les contraires consiste simplement à réunir deux perceptions auparavant séparées en une troisième perception inséparée. C’est appliquer la quatrième loi, celle de la frontière. Toute chose perçue possède une limite où commence et finit sa présence exclusive dans la perception ; à cette limite, la quatrième loi s’applique. Elle serait donc universelle et définirait la frontière elle-même.

En fait, toute perception appliquerait les quatre lois selon l’une de deux modalités : les trois premières sont explicites et la quatrième implicite, ou l’inverse.

D’autres exemples ont déconcerté mathématiciens et logiciens. Il s’agirait toujours d’énoncés de frontière, donc relevant de la quatrième loi : « Il est vrai que cet énoncé est faux » ; « Une ligne, longueur, est composée de points, non-longueurs » ; « Dans un hologramme, chaque partie est le tout ».

Avec les seules trois premières lois, ces énoncés étaient incompréhensibles ou inacceptables. La quatrième les rendrait recevables. Le premier renvoie à la frontière entre l’opération établissant le vrai et celle établissant le faux. Il existerait une autre catégorie d’opérations où ni l’un ni l’autre ne s’applique exclusivement, donc où ils ne peuvent être distingués.

Le deuxième énoncé a longtemps tourmenté les logiciens et les spécialistes des fondements mathématiques. Ceux-ci évitent aujourd’hui, selon Bearden, de définir ligne et point et disent simplement : « Il existe une classe d’entités appelées lignes et une autre appelée points. Les lignes comprennent une infinité de points. » Ils évitent ainsi d’expliquer comment une longueur peut être composée de non-longueurs.

Ils auraient pourtant pu conserver ces définitions en disant : « Il existe des lignes, qui sont et possèdent une longueur, et des points, qui sont et possèdent une non-longueur. Une perception séparée montre la non-longueur, une autre la longueur. Dans une troisième perception englobant les deux, nous pouvons dire qu’une ligne comprend des points, à condition de comprendre que ligne et point n’existent plus séparément et exclusivement dans cet état de composition. »

De même, dire que « le tout est constitué de la somme de ses parties » suppose que tout et partie ne sont pas séparés et exclusifs dans cet état, mais y existent de manière inséparable et non exclusive.

4. Nouvelle définition du zéro

Pour une perception monoculaire, une présence multiple constitue l’absence de la présence exclusive de l’un quelconque de ses éléments. Cette multiplicité est donc imperceptible monoculairement et devient un zéro pour ce mode de détection. Cela permet de nouvelles définitions du zéro et une solution au problème du néant.

Considérons qu’un processus de détection monoculaire pose la question : « Une seule chose exclusive est-elle présente à mon entrée ? » Si la réponse est oui, une sortie est produite et une perception se produit. Si la réponse est non, aucune sortie n’est produite et aucune perception ne se produit. La réponse « non » peut correspondre à deux situations : soit une absence totale, soit la présence simultanée de deux choses ou davantage. Dans ces deux cas, la perception monoculaire ne produit aucune sortie et aucune perception n’a lieu : il y a absence de perception.

Remarquons maintenant que la perception monoculaire ne peut distinguer ces deux conditions d’entrée. Pour elle, aucune différence ne les sépare. L’absence de toute différence constitue une identité. Ainsi, pour un processus de perception monoculaire, la première condition est identique à la deuxième lorsqu’elles sont repliées ensemble dans la troisième. On obtient ainsi, en fait, la quatrième loi de la logique. L’absence totale et la présence multiple non séparée sont identiques du point de vue d’un processus de détection monoculaire.

5. Le postulat d’Einstein

Pour illustrer les problèmes étranges que nous pouvons aborder avec quatre lois, examinons de plus près l’un des postulats de la relativité restreinte d’Einstein : la vitesse de la lumière est la même pour chaque observateur. Reformulons ce postulat ainsi : « Chaque photon se déplace à la même vitesse par rapport à chaque particule. » Choisissons n’importe quel électron dans le référentiel du laboratoire. D’après le postulat d’Einstein, chaque photon de ce référentiel se déplace à la vitesse de la lumière par rapport à cet électron. Choisissons maintenant n’importe quel photon. Selon ce raisonnement, chaque électron se déplace lui aussi à la vitesse de la lumière par rapport à ce photon.

Nous pouvons alors envisager la situation du point de vue du photon. Par rapport à lui, chaque électron du référentiel du laboratoire se déplace à la vitesse de la lumière, ce qui contredit l’interprétation habituelle selon laquelle les objets ordinaires ne peuvent atteindre cette vitesse. En fait, la logique à trois lois est enfreinte, mais pas la logique à quatre lois. Dans cette dernière, un objet peut avoir simultanément une masse infinie et une masse nulle.

Le référentiel de l’électron et celui du photon sont tournés orthogonalement l’un par rapport à l’autre. Ce que nous appelions un photon dans le référentiel du laboratoire est, dans son propre référentiel, un objet tridimensionnel parfaitement ordinaire ; ce référentiel est orthogonal à celui du laboratoire. L’électron du laboratoire apparaît donc comme un photon dans le référentiel tourné de ce que nous appelions auparavant un « photon du référentiel du laboratoire ». Un électron comme un photon est simultanément tridimensionnel et bidimensionnel : en fait, la notion de dimensionnalité séparée et exclusive ne s’applique qu’après que l’un ou l’autre aspect dimensionnel a été exclusivement séparé, c’est-à-dire observé.

La masse se détermine par la résistance qu’un objet oppose à une force qui l’accélère ou le perturbe. Elle est également liée aux objets tridimensionnels : du point de vue dimensionnel, c’est une notion en L³. Un photon se déplaçant à la vitesse de la lumière ne peut être ni accéléré ni ralenti ; en un sens, il présente donc une masse infinie. D’autre part, le photon — objet tridimensionnel dans son propre référentiel — a perdu une dimension dans son intersection avec le référentiel du laboratoire, du fait de l’orthogonalité. Il y apparaît donc comme une entité bidimensionnelle, en L². En ce sens, sa masse doit être nulle puisqu’il n’a que deux dimensions. Selon la quatrième loi, les opposés deviennent identiques à la frontière. À la frontière orthogonale de l’espace tridimensionnel, masse nulle et masse infinie deviennent donc identiques. Le photon présente simultanément l’une et l’autre, parce qu’il se trouve à la frontière du monde en L³ où se manifeste la masse. Le photon s’est toujours fort bien comporté selon quatre lois, même si les physiciens ne pouvaient comprendre ce comportement avec la logique à trois lois ancrée dans leur esprit.

6. Synchronicité des concepts

Comme cela arrive si souvent, deux personnes semblent avoir élaboré simultanément la nouvelle logique : moi-même à partir de la théorie de la perception, et Hubbard à partir de la théorie des variétés.

Le Dr J. Hubbard fut l’un des scientifiques qui développèrent initialement la bombe atomique. Ses travaux approfondis étayent pleinement la nouvelle logique et le nouveau paradigme de la réalité. Il estime que ce système englobe le langage, la logique et l’interaction des systèmes porteurs de vie. Bref, il pense qu’il englobe la psychotronique. Le rapport entre esprit et matière ressemble à celui des champs électriques et gravitationnels de Santilli : ils ne s’excluent pas mutuellement ; ils sont, partiellement ou totalement, une seule et même chose. D’après mes recherches, ils sont à la fois partiellement et totalement identiques : leur nature est exactement la même dans sa totalité — une fermeture de l’univers physique tout entier —, mais ils ne se recoupent que partiellement, selon une fraction d’environ 10⁻⁴². De même, un esprit constitue un monde physique entier, mais il ne recoupe qu’infimement notre référentiel physique, et seulement dans une partie de ce plan physique.

Le Dr Hubbard a montré que les quatre lois de la logique apparaissent sous forme de relations entre ensembles et que le paramètre d’une dimension unique engendre les deuxième, troisième, quatrième, cinquième dimensions, jusqu’à la nième dimension de la variété, par des opérations répétées sur lui-même. Cela fournit une base solide aux intersections orthogonales dont la dimension est inférieure d’une unité à celle de l’élément de plus faible dimension participant à l’intersection. Cela fonde également l’orthorotation et mon approche de la psychotronique.

LA PERCEPTION PRIMITIVE

✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/PART%20TWO%20primitive%20per.htm

Examinons maintenant comment nous formons notre conception des objets et de leurs rapports. Tous nos concepts perceptifs fondamentaux reposent essentiellement sur une observation primitive de l’univers macroscopique. C’est principalement pour cette raison que tant d’arguments ultimes des philosophes font appel à « l’homme naturel », autrement dit à la réaction qu’aurait un observateur primitif face à l’argument. L’idée même d’un objet — d’un objet perçu — est conditionnée. Tout ce à quoi nous pensons ensuite est conçu comme une sorte d’objet ou de relation entre objets. Voilà pourquoi les ensembles d’objets perceptifs et leurs rapports fondent la logique axiomatique, les mathématiques et la physique. La théorie des ensembles n’est que le jeu synthétisé et abstrait de la perception élémentaire du monde macroscopique. Même les mathématiques les plus abstruses font donc partie du jeu de la perception et peuvent s’appliquer aux phénomènes physiques perçus. Cette perception primitive, macroscopique, fonde notre notion d’objectivité ainsi que nos concepts physiques d’« observé » et d’« observable ». Mais si nous examinons précisément comment nous percevons un objet dans le monde macroscopique, nous constatons que nous le voyons grâce à l’interaction des photons.

Nous imaginons que la lumière est absorbée à la surface de l’objet, puis émise ou réémise par cette surface, avant d’entrer dans l’œil. Les photons y sont à nouveau absorbés par la matière de la rétine. L’effet photoélectrique met alors en mouvement ce qu’on appelle des électrons et produit un signal transmis au cerveau pour interprétation.

Ce que nous voyons comme un objet a subi deux interactions avec des photons lumineux. En outre, la lumière elle-même ne peut être détectée : seule peut l’être son interaction avec la matière, ici les électrons. Les opérations perceptives primitives du cerveau humain correspondent donc, terme à terme, à des interactions d’émission et d’absorption de photons, généralement appariées dans le domaine de réalité de l’objet. Les notions d’objet, de masse, de trois dimensions et d’observation sont directement liées à l’interaction photon-masse et, en dernière analyse, à l’interaction photon-électron qui se produit dans la rétine humaine.

Dans la perception primitive, les notions de frontière, de surface et de changement mettent donc en jeu deux interactions contradictoires et simultanément mêlées : l’absorption et l’émission. Constamment entremêlées, elles ne peuvent être séparées par cette perception. La notion primitive de frontière comporte ainsi une dualité simultanée. C’est là que l’objet commence et finit à la fois, que les opposés deviennent identiques. Tel est le fondement de la quatrième loi de la logique, la loi de la frontière.

La dimensionnalité et l’orthogonalité spatiale du processus de perception primitive sont également intéressantes. Dimensionnellement parlant, l’absorption d’un photon constitue pour lui une intégration spatiale : l’onde lumineuse bidimensionnelle gagne une dimension en se transformant en état de masse tridimensionnel. Le photon ajoute également son fragment de temps à la masse absorbante, transformant la particule de masse en masse-temps ou en espace-temps : il ajoute la quatrième dimension. L’émission d’un photon constitue, dimensionnellement parlant, une différentiation spatiale. Un petit morceau de masse tridimensionnelle perd une dimension spatiale en devenant une onde bidimensionnelle. En allant de l’extérieur vers l’intérieur de l’objet pour suivre l’absorption du photon, la frontière marque la fin de la région des ondes bidimensionnelles. L’objet — ou, plus précisément, la région d’interaction — est donc spatialement bidimensionnel à l’extérieur et tridimensionnel à l’intérieur. Il occupe aussi la dimension temporelle à l’intérieur, mais pas à l’extérieur. Cela rend directement compte d’une différence entre l’espace-temps intérieur et extérieur ; c’est pourquoi, en relativité générale, la masse peut être considérée comme une courbure ou une modification de l’espace-temps.

En allant de l’intérieur vers l’extérieur de l’objet, la frontière marque la fin de la région spatialement tridimensionnelle et le début de la région spatialement bidimensionnelle. L’objet est donc tridimensionnel à l’intérieur et bidimensionnel à l’extérieur. L’intérieur n’occupe alors plus la dimension temporelle, tandis que le photon émis — l’extérieur — l’occupe. À la frontière, une dimension spatiale est ainsi gagnée en entrant et perdue en sortant. Pour la masse absorbante et émettrice, le temps est gagné à l’entrée et perdu à la sortie.

Le gain ou la perte d’une dimension ne s’accomplit que par une rotation orthogonale entre référentiels spatiaux orthogonaux. L’absorption d’un photon correspond à une rotation spatiale d’un angle droit vers l’intérieur du référentiel du laboratoire ; son émission correspond à une rotation d’un angle droit vers l’extérieur de l’espace tridimensionnel du laboratoire.

Cela constitue le processus même d’observation, au sens primitif, et c’est ce que dissimule le postulat d’Einstein selon lequel la vitesse de la lumière est la même pour chaque observateur. Chaque observateur passe par ce même processus. En outre, les rotations orthogonales à un référentiel tridimensionnel sont orthogonales à toutes les entités physiques spatiales tridimensionnelles de ce référentiel. Comme Einstein lui-même l’a un jour indiqué, la vitesse peut être considérée simplement comme la mesure de la rotation d’une entité dans un espace de dimension supérieure ; une rotation orthogonale correspond donc à une vitesse fixe. Puisque la lumière est orthogonale à l’espace entier, sa vitesse est la même pour chaque observateur de cet espace. Einstein semblait envisager la vitesse d’un objet comme une mesure de sa rotation vers l’axe temporel dans un espace à quatre dimensions, à partir de la direction de son vecteur vitesse dans l’espace tridimensionnel du laboratoire. Mais on peut aussi l’envisager comme une rotation vers un quatrième axe spatial dans un espace à cinq dimensions : quatre dimensions de longueur et une de temps, toutes orthogonales. En vérifiant, on constate que les projections dans l’espace tridimensionnel sont identiques : pour l’observateur du laboratoire, aucune différence n’est observable. L’interaction du photon peut donc être modélisée comme l’orthorotation spatiale d’une entité dans un espace à cinq dimensions.

Pour l’observateur du laboratoire, cette orthorotation constitue une intégration et une différentiation dimensionnelles pures ; c’est elle qui, en premier lieu, constitue ou crée un objet. La notion d’objet implique a priori l’interaction du photon décrite ci-dessus. Sans cette interaction, l’entité existante n’existe absolument pas comme objet tridimensionnel au sens primitif. En dehors de ce processus — l’intégration et la différentiation dimensionnelles imposées à une même région, qui constitue un objet —, tout existe dans le vide du néant Oméga, sans référentiel ni forme.

La réalité ultime, plus précisément l’action, est sans dimension au sens objectif, car l’objectivité n’existe qu’après qu’une opération a été imposée. Un quantum lui-même est dépourvu de longueur — et ne possède ni énergie, ni temps, ni quantité de mouvement exclusifs — tant qu’on ne lui impose pas une différentiation. Ce n’est qu’après la fission d’un quantum d’action qu’existe un fragment discret de longueur, de temps, d’énergie, de masse, de quantité de mouvement, etc., ou de leur variation. J’ai déjà montré que la perception elle-même peut être modélisée en termes de fission et de fusion de quanta d’action, et que la plupart des lois fondamentales de la physique peuvent être déduites de ce modèle. Voir mon ouvrage Quiton/Perception Physics. La fission et la fusion des quanta d’action impliquent une rotation orthogonale entre des espaces tridimensionnels orthogonaux partageant une même quatrième dimension, le temps. Les mots changer, interagir, localiser, superposer, opérer, se déplacer, osciller, agir, causer et déterminer ne sont que quelques-uns des termes employés en physique pour masquer le phénomène fondamental de rotation orthogonale dans un espace de dimension supérieure.

Enfin, il faut souligner que i, la racine carrée de moins un, constitue lui-même un axe orthogonal, donc une dimension extraspatiale. L’introduction de cette quantité dans la théorie électromagnétique a permis de résoudre des problèmes redoutables et conduit à la formulation directe de cette théorie. Celle-ci comprend donc déjà des dimensions supérieures et une rotation orthogonale dans l’hyperespace. En ce sens, l’inductance et la capacité ne sont que des expressions vectorielles de degrés de rotation vers un axe orthogonal d’un espace de dimension supérieure, l’une dans un sens positif, l’autre dans un sens négatif.

La formation — commencement et fin — d’un objet spatial tridimensionnel constitue une différentiation temporelle appliquée à l’espace de Minkowski à quatre dimensions. Autrement dit, le processus d’observation ou de détection implique lui-même, dimensionnellement :
∂/∂T (L³T) = L³.
Ce processus s’accomplit par rotation orthogonale. La notion même d’objet observé, détecté ou perçu implique cette différentiation temporelle appliquée à un espace à quatre dimensions.

La vitesse exprime également la conversion du temps en longueur et de la longueur en temps. Elle mesure donc la rotation du référentiel spatial tridimensionnel, comme Einstein l’a indiqué. Par cette commutation — rotation ou basculement orthogonal — qui découpe le temps en faisant commencer et finir un petit fragment de temps, nous créons un petit delta T, de la même manière que chaque delta L d’un objet.

Mais l’interaction du photon est monoculaire. Chaque photon doit aborder individuellement la matière, et vivre ou mourir au cours du processus. Chaque photon issu de la matière naît également de manière indépendante. Le processus primitif d’observation est donc monoculaire, puisqu’il correspond entièrement, terme à terme, à une interaction photonique elle-même monoculaire. Le monde observé est ainsi monoculaire, quantifié, discrétisé. Du fait de cette correspondance particulière entre nos concepts primitifs et une interaction unique, nous ne pouvons concevoir le monde autrement, à moins de changer le facteur fondamental de cette corrélation terme à terme. C’est précisément ce qu’Everett a déjà fait en physique : sa théorie de la fonction d’onde universelle intègre des observations multiples simultanées et permet donc de dépasser directement les limites de la correspondance monoculaire avec l’interaction du photon. Ma théorie accomplit la même chose dans les domaines de la logique et de l’esprit.

Extinction du canal paranormal — temporel — par les photons

✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/photon%20quenching.htm

L’interaction du photon constitue un opérateur de différentiation temporelle appliqué, dimensionnellement, à L³T — la réalité de Minkowski — et produit une dimensionnalité L³, celle de la réalité objective et spatiale. Les trois lois aristotéliciennes de la pensée logique reposent sur l’observation primitive, laquelle correspond terme à terme à une situation où l’interaction du photon a été imposée et la dimension temporelle détruite, donnant une réalité classique, objective ou spatiale. Toute notre logique, notre science et nos mathématiques actuelles reposent donc sur cette configuration particulière. Comme le montre l’expérience des deux fentes, si l’on empêche l’interaction du photon, une particule fondamentale refuse de se comporter comme un objet classique, objectif et spatial ; elle adopte au contraire un comportement ondulatoire, non classique et non objectif, si l’élément temporel interagit avec elle.

Les phénomènes mentaux occupent la même dimension temporelle que les phénomènes physiques ; toutefois, les dimensions spatiales des objets mentaux n’occupent ni ne recoupent ordinairement celles des objets physiques. Or la physique reconnaît le caractère objectif de la dimension temporelle. Puisque l’esprit occupe au moins une dimension réelle et objective, il est donc objectif plutôt que subjectif. Cela suggère un modèle dans lequel l’esprit est un véritable monde de Minkowski à quatre dimensions, en L³T, dont les trois dimensions spatiales sont orthogonales à celles du monde ordinaire et se trouvent en dehors d’elles. Le monde mental et le monde physique partagent alors la même dimension temporelle. Les mouvements dynamiques de chaque monde — esprit et matière — projettent dans l’autre une interférence extrêmement faible, si faible qu’elle est virtuelle et normalement non mesurable. Établir une cohérence terme à terme entre les interférences provenant d’un monde mental constitue la création d’un organisme biologique. J’ai précédemment appelé « inception » l’interférence qui relie un monde mental et une structure physique du monde ordinaire au monde physique. J’ai également proposé un mécanisme permettant d’amplifier cet effet psychokinétique infime sur la matière jusqu’à un niveau macroscopiquement observable, voire au-delà. Un mécanisme fondamental de l’activité tulpoïde est ainsi développé et expliqué : des projections de l’inconscient collectif se matérialisent dans le monde physique ordinaire, sous une forme déterminée par les niveaux collectivement supérieurs de l’inconscient de la race, du groupe national, de la culture, de la sous-culture et de l’inconscient personnel.

Avant l’intervention de l’interaction photonique, la réalité à quatre dimensions porte donc, sur sa dimension temporelle, une importante agitation tulpoïde sous forme d’une modulation infime. L’interaction du photon impose une opération de différentiation temporelle qui retire ou supprime cette dimension. Il en résulte la perception ou l’observation d’une réalité spatiale, objective ; ce processus sépare l’esprit du corps en détruisant leur seul lien, leur seul canal commun. À cause de cette suppression temporelle opérée par l’interaction du photon, nous ne voyons ni le temps ni l’esprit dans notre observation physique ordinaire. Nous ne voyons pas non plus le flot incessant d’activité tulpoïde qui baigne le canal temporel.

Le canal temporel est donc le canal mental et paranormal. L’interaction du photon détruit ou étouffe ce canal. Apparemment, l’effet suppressif de la lumière n’est ni linéaire ni constant : il varie en fonction de sa fréquence. La synthèse de données issues de domaines divers conduit à l’hypothèse suivante, destinée à rendre compte des observations expérimentales : l’extinction de l’hypercanal — canal paranormal ou temporel — par l’interaction du photon est proportionnelle à l’efficacité lumineuse spectrale de l’œil de l’observateur humain moyen, entre l’infrarouge et l’ultraviolet. L’effet de suppression du paranormal prend donc la forme d’un opérateur défini par :
[symbole illisible dans la page source] = m E T
où m est un paramètre variant selon une certaine fonction de la fréquence. Cette hypothèse précise m entre l’ultraviolet et l’infrarouge. Dans les autres régions du spectre, la forme de m doit être déterminée expérimentalement.

Plusieurs expériences concordent avec cette hypothèse :
1. L’induction, par des scientifiques soviétiques, de configurations de mort et de maladie depuis des cellules expérimentales vers des cellules saines protégées de l’environnement.^a
2. L’invocation de formes vivantes spécifiques de type tulpa, photographiées à l’état invisible sur pellicule infrarouge par Trevor James Constable.^b
3. La réanimation, sous lumière visible, de fractions appréciables de cellules tuées par les ultraviolets et conservées dans l’obscurité, en dormance et sans reproduction, pendant une durée allant jusqu’à vingt-quatre heures.
4. La délimitation précise, par Ingo Swann, de la région fréquentielle du spectre visible dans laquelle la vision psychique — comparable à la vision à distance — est occultée.
5. Les expériences de Fox et de Miller : des formes protéiques ressemblant à des cellules et capables de se reproduire, donc « vivantes », apparaissent lorsqu’une soupe primitive de laboratoire est exposée aux ultraviolets et à de fortes décharges électriques par étincelles, considérées comme de fortes concentrations de bioénergie.

^a V. P. Kaznacheyev et coll., « Distant intercellular interactions in a system of two tissue cultures » [Interactions intercellulaires à distance dans un système de deux cultures tissulaires], Psychoenergetic Systems, vol. 1, n° 3, mars 1976, p. 141–142.
Les mêmes auteurs, « Apparent information transfer between two groups of cells » [Transfert apparent d’information entre deux groupes de cellules], Psychoenergetic Systems, vol. 1, n° 1, décembre 1974, p. 37.
^b Trevor James Constable, The Cosmic Pulse of Life [La pulsation cosmique de la vie], Merlin Press, Santa Ana, Californie.

Un corollaire de cette hypothèse est que, dans certaines conditions, la lumière réfléchie peut inverser l’effet. On peut ainsi saisir immédiatement le rôle de la pleine lune, qui réfléchit une grande quantité de lumière solaire. L’effet concerne le canal temporel ; sa stimulation stimule donc les effets mentaux. Les effets de la pleine lune sur le romantisme, la folie et les fonctions profondes de la vie régies par l’inconscient reposent ainsi, dans ce modèle, sur une base factuelle.

Il existe donc une très bonne raison pour que les yeux des animaux fonctionnent généralement dans une région proche de l’infrarouge, du visible et de l’ultraviolet, avec une adaptation habituelle à la lumière visible. Dans l’infrarouge et l’ultraviolet, les phénomènes tulpoïdes seraient facilement visibles ou détectables. Un animal dont l’œil fonctionnerait exclusivement dans l’une de ces régions serait si souvent distrait par l’activité mentale tulpoïde que cela nuirait à sa survie face aux prédateurs opérant dans la région visible, où cet effet est fortement étouffé. De même, les animaux dont la vision s’étend plus loin dans l’infrarouge ou l’ultraviolet que celle de l’être humain sont réputés sensibles aux phénomènes paranormaux avant leur manifestation aux observateurs humains.

L’effet stimulant de la lumière réfléchie, particulièrement à la surface d’une planète ou de la Lune, concerne aussi plusieurs pratiques courantes des enquêteurs sur les ovnis. On écarte souvent une observation dès qu’on constate qu’une planète se trouvait dans sa direction et brillait particulièrement à cet instant. Pourtant, une telle condition optique peut servir de point de départ à l’entrée d’une activité tulpoïde dans le référentiel ordinaire de réalité. De fait, ces conditions — ainsi que celles où les étoiles apparaissent très brillantes et scintillantes dans leurs réflexions sur les particules atmosphériques — favorisent les apparitions d’ovnis. Il faut le reconnaître et en tenir compte. Dans de nombreux cas, on observera que les ovnis prennent naissance à partir de telles apparences.

Si nous reconnaissons que le canal paranormal est le canal temporel, alors l’expérience fondamentale des deux fentes est elle-même une expérience de manifestation paranormale. Lorsque l’interaction du photon intervient, il en résulte un objet et un comportement classiques. Lorsqu’elle n’intervient pas, il en résulte une entité et un comportement non classiques. Plus on s’intéresse à une manifestation tulpoïde particulière, plus sa configuration s’imprime dans de nombreux esprits et couches de l’inconscient, et plus elle est fréquemment accordée. À terme, un tulpa sur lequel on s’accorde à répétition peut devenir stable et permanent. Le monstre du Loch Ness et le sasquatch seraient des candidats à cette stabilisation. Les physiciens des particules pourraient en fait créer leur propre réalité par le même processus, comme l’a suggéré Josephson.

Le processus par lequel la lumière visible réanime des cellules tuées par les ultraviolets est actuellement étudié sous le nom de « photoréversion ». On peut discuter de savoir si des cellules sont vivantes lorsqu’elles sont restées en dormance plusieurs heures, voire vingt-quatre heures, sans aucune division. On sait qu’une dose donnée d’ultraviolets agit davantage lorsqu’elle est administrée par éclairs que de façon continue. On l’a interprété comme une réaction thermique faisant suite à une première réaction photochimique, car l’augmentation de la température accentue l’effet des éclairs. Je suggère toutefois que ces éclairs sont directement liés au phénomène d’embrasement : lorsque les structures limbiques du cerveau sont stimulées de façon répétée, l’ensemble du système nerveux de l’organisme réagit et entre en résonance, provoquant une crise. Des expériences soviétiques ont montré que l’exposition d’un émetteur télépathique à de tels éclairs améliore la réception d’informations télépathiques. Dans les années 1920 et 1930, A. G. Gurvich et ses élèves ont constaté que le seuil de sensibilité d’un détecteur à levure au rayonnement d’une lampe à mercure était environ trois ordres de grandeur plus élevé que son seuil pour un rayonnement de même spectre émis par de la matière biologique. Pour des travaux plus récents pouvant montrer une violation de la conservation de l’énergie, voir L. L. Regelson, « A Paradox of Mitogenetic Radiation » [Un paradoxe du rayonnement mitogénétique], édité par H. S. Dakin ; traduction disponible auprès de H. S. Dakin, 3101 Washington Street, San Francisco, CA 94115. Les résultats expérimentaux de Regelson conduisent à considérer le paradoxe observé dans ces expériences comme un phénomène physique universel. À la lumière de ces résultats et de ceux de Kaznacheyev, ce domaine mérite vivement des recherches intensives. Le groupe de Regelson cherchait en réalité une nouvelle solution au problème de la dualité onde-particule, ce qui rejoint de façon frappante mon propre intérêt pour ce domaine.

Les fréquences où l’effet d’extinction est minimal — où l’opérateur précédemment défini passe par un minimum — sont appelées « fenêtres magiques » ou « fenêtres magiques entre les mondes ». Acker et Tiller les ont nommées « points nodaux interdimensionnels ». Dans ces fenêtres, l’énergie d’un référentiel ou d’un biochamp peut être plus facilement rassemblée pour effectuer une orthorotation vers un autre référentiel ou biochamp, car le seuil de rotation est beaucoup plus bas. Il existe, par exemple, une fenêtre entre 38 000 et 40 000 hertz, susceptible d’être stimulée par des ultrasons ou un rayonnement électromagnétique. L’ultraviolet et l’infrarouge contiennent chacun une fenêtre. Beaucoup d’autres semblent exister.

Trevor James Constable photographie des phénomènes paranormaux, présentés ci-dessous, à travers un filtre transparent dans l’infrarouge et l’ultraviolet, mais opaque à la lumière visible. Le filtre bloque ainsi le puissant effet d’extinction du visible et permet d’observer dans deux fenêtres magiques, IR et UV. Constable peut de cette manière photographier des phénomènes normalement indétectables.

DES BIOFORMES FILMÉES

✦ http://www.cheniere.org/misc/bioforms1.htm

Des images extraites d’un film infrarouge montrent des bioformes autour de l’auteur dans le désert de Mojave, en Californie, avant le lever du soleil. Elles changent de forme et de position, et semblent aussi se diviser comme des amibes à une vitesse considérable. Cette séquence a été tournée à 24 images par seconde. L’ensemble du phénomène présenté s’est déroulé en environ un quart de seconde. Selon l’auteur, ces matérialisations dans l’infrarouge répondent à certaines positions, certains mouvements et certaines orientations de la « cible humaine », encore mal compris. Il estime que les mêmes facteurs gouvernent la matérialisation des ovnis dans l’environnement terrestre.

Page suivante de photographies : D’AUTRES FILMS DE BIOFORMES, voir ✦ http://www.cheniere.org/misc/bioforms2.htm.
Cinq images successives d’un film de bioformes réalisé dans le désert de Mojave montrent l’auteur exécutant l’exercice de l’Étoile décrit dans le texte, avec des bioformes plasmatiques autour de lui. La séquence dure moins d’un quart de seconde ; pourtant, les objets changent de position, semblent se diviser comme des amibes et modifient leur forme dans ce bref intervalle. Le film a été tourné avant le lever du soleil. L’auteur estime que ces matérialisations entretiennent un rapport fonctionnel direct avec celles des ovnis.

Le modèle de la goutte de pluie du changement quantifié

✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/raindrop%20model.htm

Ce que la physique ne semble pas avoir compris jusqu’ici, c’est que l’interaction du photon crée l’objectivité elle-même, comme l’établit clairement, selon cette lecture, l’expérience des deux fentes. L’interaction du photon sépare exclusivement l’espace-temps en espace et en temps. Un objet, puisqu’il occupe de l’espace, L³, est donc intemporel. Les objets n’existent pas dans le temps, car l’union d’un objet avec le temps constitue l’espace-temps, qui ne peut être perçu, détecté ou observé.

Seuls les changements de l’espace-temps — ses dérivées — peuvent être perçus, détectés ou observés, et non l’espace-temps lui-même. Ce avec quoi la lumière n’a pas interagi n’est pas objectif. L’expérience des deux fentes, sur laquelle repose toute la mécanique quantique, le démontre de façon concluante dans ce raisonnement. Si un électron émis par la cathode n’interagit pas avec la lumière avant d’atteindre la région des deux fentes, il se comporte d’une manière totalement non objective et semble passer par les deux fentes simultanément. En réalité, il contourne dans le temps les deux fentes spatiales ; comme celles-ci occupent le même fragment de temps, l’électron peut interagir temporellement avec les deux.

En revanche, si un photon frappe l’électron avant son arrivée dans la région des deux fentes, il devient une « petite balle de base-ball dure et solide », parfaitement objective. Il ne peut alors interagir avec un seul trou spatial — le traverser — puisqu’il ne peut interagir dans le temps. Selon Feynman, cette expérience simple contient tout le mystère de la mécanique quantique, son seul mystère. De plus, aucune explication classique ne peut en rendre compte. Aucun physicien au monde ne la comprend, bien que la figure formée par les impacts répétés des électrons sur un écran collecteur soit très facile à calculer par simple trigonométrie.

Expliquons maintenant ce qui arrive à une masse lorsqu’un photon la frappe, qu’elle l’absorbe puis le réémet. Une masse est d’abord un objet en L³ : la notion de masse ne dépend pas du temps, mais seulement de l’espace. Elle est donc tridimensionnelle. Le photon l’est également, mais l’une de ses dimensions est temporelle. Constitué d’action, il se compose dimensionnellement de ΔE ΔT, ou de L² ΔT.

Lorsque le photon frappe la masse et est absorbé, sa composante ΔE devient de la masse par une orthorotation qui la transforme dimensionnellement en L³. La composante ΔT s’unit ainsi à la masse spatiale pour donner un noyau composé d’espace-temps, M ΔT₁. Ce noyau composé n’est pas perceptible. Lorsqu’un photon est réémis, sa fréquence et son énergie peuvent être identiques ou différentes de celles du photon précédemment absorbé, selon l’absence ou la présence d’autres perturbations. Quoi qu’il en soit, un petit fragment de masse spatiale en L³ effectue une orthorotation donnant une intersection en L² avec le référentiel du laboratoire : il devient un petit fragment d’énergie ΔE. Au cours de cette rotation, un petit morceau de temps est prélevé et joint à ΔE pour former un quantum d’action ΔE ΔT = h, qui constitue alors un photon. L’émission du photon retire donc la dimension temporelle et laisse un objet spatial.

Einstein a indiqué que la vitesse d’un objet peut être visualisée comme sa rotation dans un espace de dimension supérieure. Si on la représente comme une rotation spatiale plutôt que comme une rotation vers l’axe temporel, la vitesse de la lumière dans le vide, c, correspond simplement à la rotation d’un fragment de masse de 90° par rapport à la ligne de mouvement dans l’espace du laboratoire, où nous imaginons que se déplace le photon — ce fragment de masse tourné. Le photon émis se déplace donc à c, la vitesse de la lumière, du fait de sa rotation orthogonale par rapport au référentiel du laboratoire.

Remarquons que le noyau composé d’espace-temps a été à nouveau séparé en composantes spatiale et temporelle. Le temps se déplace avec le photon. Voilà pourquoi le temps se déplace ou s’écoule à c, la vitesse de la lumière dans le vide. Seul le photon porte le temps, et son interaction avec un objet produit la progression de celui-ci dans le temps. Si le photon émis et les photons précédemment absorbés n’ont pas des composantes ΔE et ΔT identiques, M₂ diffère de M₁ et la masse augmente ou diminue. En considérant que le photon se compose de quantité de mouvement et de longueur, soit Δp ΔL, on peut construire un diagramme analogue. Si ces composantes sont identiques pour les photons émis et absorbés, M₁ et M₂ occupent la même position : M₁ ne s’est pas déplacé. Si elles diffèrent, M₂ occupe une position légèrement différente de M₁ et la masse s’est déplacée.

C’est, au passage, la solution simple au très ancien problème philosophique du changement. Nous identifions simplement M₁ et M₂ en les appelant le même objet. Nous ne pouvons détecter, percevoir ni observer le noyau composé d’espace-temps intermédiaire. Nous éprouvons ainsi le changement comme une chose devenant autre chose tout en restant la même. Cela met totalement en défaut les trois premières lois de la logique. Heureusement, nous pouvons le comprendre aisément grâce à la quatrième loi que nous avons développée.

Le modèle de la goutte de pluie du changement quantifié est construit exactement par analogie avec le modèle de la goutte de pluie de la fission nucléaire, comme le montre la figure 9.

L’effet d’embrasement

✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/kindling_effect.htm

En 1969, G. V. Goddard et ses collaborateurs ont signalé un curieux effet d’embrasement produit par la stimulation répétée, périodique et de faible intensité de la région limbique du cerveau de mammifères. Un signal périodique soutenu appliqué au cerveau et au système nerveux central finit par établir une résonance cumulative qui s’amplifie jusqu’à ce que l’organisme entier entre en résonance sympathique.

Un rat de laboratoire soumis à l’embrasement continue d’abord d’explorer normalement son environnement. Mais après des stimulations répétées de même intensité, il commence à se dresser et ses membres antérieurs sont pris de convulsions. Ces bouffées d’activité électrique finissent par induire des configurations semblables dans les régions cérébrales voisines, tandis que le seuil s’abaisse progressivement. La stimulation gagne l’amygdale, celle de l’autre côté du cerveau, l’hippocampe, le cortex occipital et enfin le cortex frontal. L’embrasement ne peut commencer que dans les structures limbiques.

Alors qu’on considérait initialement l’embrasement comme un modèle de l’épilepsie, John Gaito, de l’université York, a indiqué qu’un autre mécanisme semble intervenir : la taurine, un acide aminé qui supprime les crises épileptiques chez les animaux de laboratoire, n’empêche pas les phénomènes provoqués par l’embrasement. Celui-ci semble également entraîner des modifications permanentes des circuits neuronaux. Des répétitions pulsées chez les émetteurs télépathiques ont aussi amélioré la réception des messages. L’effet d’embrasement semble donc s’appliquer au canal paranormal comme aux canaux de transmission plus classiques. Pour davantage de détails, voir « Kindling, once epilepsy model, may relate to kundalini » [L’embrasement, autrefois modèle de l’épilepsie, pourrait être lié à la kundalini], Brain/Mind Bulletin, vol. 2, n° 7, 21 février 1977, p. 1–2.

Le mécanisme d’embrasement est beaucoup plus général que ne l’ont compris les chercheurs sur l’épilepsie. L’accumulation temporelle cohérente de bioénergie dans un bioréférentiel progresse par « embrasement » vers le seuil fixe du bioréférentiel suivant. Lorsque ce seuil est atteint, la bioénergie accumulée effectue automatiquement une rotation orthogonale vers ce référentiel suivant. Il s’agit simplement du passage, par embrasement ou superposition, de l’état subquantique imperceptible à l’état quantique perceptible. C’est le mécanisme qui permet de transformer une sorte de champ en une autre. Par exemple, l’énergie de la pensée — troisième biochamp — peut être convertie par embrasement en deuxième biochamp, le flux ; celui-ci en premier biochamp, l’énergie électromagnétique ; puis ce dernier en biochamp zéro, la matière.

Les collecteurs de bioénergie

✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/bioenergy_collectors.htm

Il existe une grande variété de bons mécanismes collecteurs, dans les systèmes vivants comme inertes. Le corps humain en contient beaucoup. Le courant électrique du système nerveux humain est simplement l’un de ces mécanismes : il collecte la bioénergie et lui fait subir une orthorotation vers un champ électrique ordinaire, avec les courants induits correspondants. Cela vaut particulièrement pour les décharges de courant provenant des terminaisons nerveuses ou circulant entre elles.

Le rayonnement mitogénétique entre les cellules d’un tissu constitue un autre collecteur dans un système vivant. Envisagé comme un flux, il semblerait posséder une nature à la fois photonique et non photonique. Les cellules, dans leurs membranes et leurs structures fibreuses internes, collectent continuellement la bioénergie et la convertissent par embrasement en courants électroniques et en photons. Les courants électroniques représentent un passage de l’état virtuel à l’état observable. On peut, en un sens, les considérer comme l’extraction d’électrons de la mer de Dirac par embrasement direct, c’est-à-dire par superposition cohérente de l’énergie virtuelle en énergie observable. Ces courants se superposent donc à l’activité électrique ordinaire des cellules, fibres et membranes, ou la modulent. Les photons mitogénétiques sont eux aussi produits par passage direct de l’état virtuel à l’état observable : ici, des photons virtuels deviennent par embrasement des photons observables.

Les décharges par étincelles, comme celles utilisées en photographie Kirlian, sont d’excellents collecteurs de bioénergie. En photographie Kirlian, la pellicule enregistre des interactions photoniques ordinaires ; toutefois, la décharge provenant du doigt collecte et convertit par embrasement la bioénergie en énergie électrique ordinaire, plus précisément en champ électromagnétique, lequel modifie ensuite la configuration du flux électrique. De la bioénergie est également collectée et convertie en photons ordinaires, ce qui modifie leur configuration d’émission. En outre, les photons émis sont affectés intérieurement par la bioénergie qui n’a pas encore atteint l’état électromagnétique observable et demeure virtuelle. Chaque photon emporte l’état virtuel dans le petit fragment de temps qu’il contient ; chaque photon émis transporte ainsi de la bioénergie partiellement collectée qui n’a pas encore franchi le seuil des photons observables. Ces configurations sont transmises aux atomes des grains de la pellicule lors de l’absorption du photon, lorsque son fragment de temps s’ajoute momentanément à la masse de l’atome absorbant. Elles se propagent ensuite continuellement parmi les atomes de l’émulsion grâce aux flux de photons virtuels des charges, dans les noyaux comme dans les électrons orbitaux.

La configuration vitale d’un objet photographié est donc capturée sur une pellicule ordinaire. Cette configuration peut effectivement être mise en résonance, à travers l’hyperespace, avec l’objet photographié, quelle que soit sa position dans l’univers.

Remarquons que les étoiles et les planètes contiennent de nombreux mécanismes de collecte de bioénergie. Nous vivons dans un cosmos bioénergétique vital, vibrant, vivant et respirant ; la vie est partout. Des configurations de vie voyagent dans la lumière des étoiles lointaines et de notre Soleil, dans les flux cosmiques de neutrinos et de gravitons, dans les rayons cosmiques, etc. Il n’est donc guère étonnant que l’on puisse provoquer l’apparition de cellules vivantes qui se forment, se reproduisent et meurent dans une soupe primordiale appropriée de nutriments, lorsque ce mélange de structures matricielles et de substances chimiques baigne dans l’ultraviolet et reçoit des décharges électriques par étincelles. L’ultraviolet constitue l’une des fenêtres magiques où le facteur de transmission de la bioénergie — énergie hyperspatiale, énergie vitale — est fortement accru.

Il serait intéressant de réaliser le même type d’expériences avec de la lumière concentrée provenant d’étoiles lointaines, ou avec le rayonnement mitogénétique de cultures cellulaires, dans des montages protégés de l’environnement semblables à ceux des expériences soviétiques de transmission de configurations de mort.

Plus étrange encore, la bioénergie se propage le long des ondes de de Broglie : toutes les possibilités sont donc modulées par sa collecte et son embrasement. Vues sous cet angle, les expériences de vision à distance de Puthoff et Targ offraient effectivement à l’observateur une multitude de chemins de probabilité ; ces chemins accumulaient par embrasement la bioénergie de l’événement lointain, encore non survenu. L’événement futur réel contient de nombreuses accumulations supplémentaires, du fait des facteurs additionnels qui participent à sa détermination, comme l’effondrement de la fonction d’onde. Le signal présente un pic sur les événements les plus probables. Ce supplément de signal le long de certains chemins augmente le rapport signal/bruit dans le canal correspondant. Il existe donc, dans ce modèle, un mécanisme effectif de vision à distance et de vision anticipée dans le temps.

Il faut particulièrement considérer le mécanisme de collecte par les mésons pi dans le noyau atomique. Chaque neutron et chaque proton du noyau émet et absorbe continuellement des mésons pi ; les protons et neutrons se transforment ainsi constamment les uns dans les autres en se transmettant la charge positive. Cette activité produit la force forte qui maintient la cohésion du noyau malgré la répulsion électrique due aux charges positives des protons. Les structures et les courants extraordinaires qui en résultent produisent un courant électrique capable de collecter la bioénergie, et qui la collecte effectivement. Un sujet psychique expérimenté, doté d’une bonne capacité psychokinétique, pourrait ainsi se concentrer sur le mécanisme d’embrasement à l’intérieur du noyau et augmenter le rapport signal/bruit de sa bioénergie dans les noyaux, par rapport aux autres mécanismes de collecte du matériau. Plusieurs réactions pourraient alors survenir. Les charges électriques des protons pourraient s’éteindre par extinction des photons virtuels produisant le champ électrique de leurs pions. L’atome perdrait alors simplement son intégrité, et des neutrons et des photons seraient émis dans la matière environnante. Ce type d’interaction ramollirait localement un métal, produirait un fort échauffement dans certaines zones et modifierait sa structure granulaire ainsi que ses caractéristiques fondamentales.

C’est par ce mécanisme et par des réactions apparentées que des personnes comme Uri Geller peuvent, selon cette explication, tordre le métal. La collecte de bioénergie par l’émission, l’absorption et les flux de gravitons conduit à l’antigravité et à d’autres effets psychokinétiques. Ceux-ci se manifestent dans de rares phénomènes de lévitation et, plus fréquemment, dans les phénomènes de poltergeist.

On pourrait considérablement allonger la liste des collecteurs, mais ces exemples devraient suffire à montrer l’importance de l’accumulation temporelle cohérente, de l’embrasement et de l’orthorotation d’un type de champ vers un autre. La collecte des ondes de de Broglie se déplace beaucoup plus vite que la lumière ; pour les objets très lents, la bioénergie collectée et projetée sur ces ondes se déplace à une vitesse pratiquement infinie. Cela expliquerait pourquoi Hieronymus a observé une coupure instantanée de ses signaux de suivi des astronautes d’Apollo lorsque leur véhicule spatial est passé derrière le bord de la Lune.

En examinant la liste des collecteurs et des vecteurs, on comprend pourquoi même les meilleurs blindages de Faraday ne peuvent bloquer la communication bioénergétique. Le seul vecteur des ondes de de Broglie transporte la bioénergie à travers toute substance connue — ou, plus exactement, autour de l’espace tridimensionnel dans lequel existe la barrière matérielle. Les ondes de de Broglie seraient en effet des particules supraluminiques situées dans un espace tridimensionnel séparé de celui de l’observateur par plus d’une rotation orthogonale. Les conséquences pour la guérison et la chirurgie psychiques sont évidentes.

L’effet psychométrique

✦ http://www.cheniere.org/books/excalibur/psychometric_effect.htm

Chaque masse communique avec toutes les autres masses de l’univers entier, par des interférences hyperspatiales et virtuelles entre toutes les parties et toutes les masses. Cela fournit un mécanisme à la psychométrie.

À l’intérieur d’une masse se trouvent de nombreux mécanismes collecteurs des types précédemment énumérés et expliqués. Tous les objets de l’univers communiquent avec cet objet, surtout les objets volumineux ou proches. Ceux qui s’en approchent de très près ou restent à son contact pendant un certain temps exercent la plus grande influence.

En bref, les mécanismes collecteurs dynamiques internes de l’objet choisi collectent l’état virtuel et le font passer par embrasement ; chacun se modifie donc lentement sous l’influence des autres objets de l’univers. Cela ressemble beaucoup à la diffusion de la chaleur. L’objet transmet aussi une partie du flux reçu et atteint normalement un équilibre avec son environnement lorsque celui-ci est stable. À mesure que l’environnement change, les modifications correspondantes se communiquent aux mécanismes collecteurs internes de l’objet et se diffusent vers d’autres parties de l’univers, jusqu’au rétablissement d’un équilibre. L’objet constitue ainsi un enregistrement très précis des événements qui l’entourent.

Une personne psychiquement sensible qui touche cet objet, ou parfois s’en approche seulement, entre avec lui dans un échange d’informations. Les enregistrements de son corps se diffusent dans l’objet, et ceux de l’objet dans son corps. Si elle est suffisamment sensible, elle peut recevoir des impressions provenant des événements enregistrés par l’objet. C’est ce que l’auteur présente comme la base scientifique de la psychométrie.

Des données très diverses soutiennent ce mécanisme. La psychométrie se pratique depuis les temps les plus anciens et se pratique encore aujourd’hui. Une photographie est particulièrement révélatrice de la personne photographiée, puisque son enregistrement complet y est imprimé psychométriquement.

De plus, l’enregistrement complet de la Terre demeure dans la Terre, dans tous ses détails. Il en va de même pour chaque étoile et ses planètes : leur enregistrement voyage dans la lumière qui nous parvient de cette étoile et dans ses ondes de de Broglie. Avec des biodétecteurs opérationnels, nous pourrions facilement lire les archives de l’univers. La NASA ferait bien d’explorer cette voie pour tenter de contacter la vie extraterrestre, au lieu de pointer d’immenses radiotélescopes vers le ciel et d’écouter les parasites issus de l’embrasement des étoiles. Ces parasites contiennent effectivement le message, mais pas sous la forme qu’elle est prête à examiner ! Il se trouve à l’état virtuel, transporté dans chaque photon.

Pour un sujet psychique qui voit facilement l’aura humaine — ✦ http://www.cheniere.org/books/part4/s46.htm —, celle-ci révèle l’état de la personne et une grande partie de son histoire, car sa configuration est modifiée par toutes les expériences du corps, de l’esprit et de la personnalité. Un bon guérisseur peut donc voir l’aura du patient, déterminer si un autre guérisseur a été en contact avec lui — souvent même reconnaître lequel — et reconnaître son propre contact antérieur avec ce patient, plusieurs années auparavant. Voir, par exemple, le récit concernant Agpaoa rapporté par Sigrun Seutemann dans Healers and the Healing Process [Les guérisseurs et le processus de guérison], sous la direction de George W. Meek, Theosophical Publishing House, 1977, p. 93.

Dernière mise à jour : 13 novembre 2026.